{"id":922,"date":"2023-09-07T15:25:31","date_gmt":"2023-09-07T20:25:31","guid":{"rendered":"https:\/\/iesantoangelmed.edu.co\/?page_id=922"},"modified":"2026-01-15T10:08:45","modified_gmt":"2026-01-15T15:08:45","slug":"pedagogia-angelina","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iesantoangelmed.edu.co\/index.php\/pedagogia-angelina\/","title":{"rendered":"PEDAGOG\u00cdA ANGELINA"},"content":{"rendered":"\n

EJES TRANSVERSALES QUE LA DEFINEN<\/strong><\/mark><\/p>\n\n\n\n

“Dadme el maestro y les abandono la organizaci\u00f3n, el local, los medios materiales,<\/em><\/strong> cuantos factores, en suma, contribuyen a auxiliar su funci\u00f3n.  \u00c9l se dar\u00e1 arte para<\/em><\/strong> suplir la insuficiencia o los vicios de cada uno de ellos” (Giner de los R\u00edos)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Estas palabras de uno de los pedagogos m\u00e1s relevantes de la historia de Espa\u00f1a y de la historia de la Pedagog\u00eda universal, expresan una profunda convicci\u00f3n: La educaci\u00f3n verdadera viene de la mano de un gran maestro y de su palabra, lo dem\u00e1s, incluido medios y t\u00e9cnicas pedag\u00f3gicas, es secundario. Lo importante, lo decisivo,  es la personalidad del maestro…<\/p>\n\n\n

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Voy a utilizar estas palabras a modo de “foco de luz” sobre el escenario de la realidad educativa de Francia en el siglo XIX (1839) para destacar, en \u00e9l, el personaje que ahora nos interesa: el P. Luis Ormi\u00e8res. Leemos en los Documentos Fundacionales: “Preocupado Ormi\u00e8res desde hac\u00eda mucho tiempo por la falta de “buenos maestros” para los ni\u00f1os y j\u00f3venes de los pueblos peque\u00f1os, se hab\u00eda consagrado a la ense\u00f1anza, antes de su ordenaci\u00f3n al sacerdocio, para ensayar, sin ruido y por su propia experiencia, los medios m\u00e1s adecuados para llegar a todos, especialmente a los que carec\u00edan de recursos suficientes, los beneficios de una buena educaci\u00f3n”<\/p>\n\n\n\n

 \u00a1Atenci\u00f3n al relato! Porque narra la aparici\u00f3n en escena, silenciosamente, de un gran maestro, inquieto y apasionado por la ense\u00f1anza, abierto y creador, de personalidad equilibrada, de temperamento ideal, de amor a las cosas grandes, de inteligencia desarrollada… y lo m\u00e1s decisivo para \u00e9l: un hombre llamado por Dios, revestido de dones especiales para la hermosa y noble tarea de educar. En el silencio y tanteo del “ensayo” (propios de las obras grandes) se forjaba el maestro Ormi\u00e8res, un maestro compasivo y fiel, servidor de los m\u00e1s peque\u00f1os e indefensos.<\/p>\n\n\n

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Queridos Educadores\/ras, ya tenemos al “maestro” punto de apoyo que me permite afirmar, con toda humildad y verdad, que el P. Luis Ormi\u00e8res gener\u00f3 una Pedagog\u00eda propia (no entiendan exclusiva, a\u00fan menos excluyente) que hoy llamamos Pedagog\u00eda “angelina”. Pensada por \u00e9l, ensayada por \u00e9l… desarrollada, enriquecida, sistematizada y actualizada gracias al quehacer de muchos educadores\/ras angelinos, tanto hermanas como laicos que han bebido en la fuente carism\u00e1tica de los Fundadores.<\/p>\n\n\n\n

Voy a tratar de describirles la \u201cPedagog\u00eda Angelina\u201d destacando tres ejes fundamentales que la atraviesan toda y nos la definen, al menos en sus rasgos m\u00e1s importantes. Los denomino de este modo:<\/p>\n\n\n\n

1\u00ba. Eje filos\u00f3fico -principios educativos fundamentales de la Pedagog\u00eda angelina-<\/strong><\/p>\n\n\n\n

2\u00ba. Eje axiol\u00f3gico -valores que promueve su Proyecto Educativo-<\/strong><\/p>\n\n\n\n

3\u00ba. Eje metodol\u00f3gico-did\u00e1ctico – estilo propio :”como el \u00c1ngel”-<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Intentar\u00e9 explicar el contenido de cada uno de ellos.<\/p>\n\n\n\n

1\u00ba<\/strong> EJE  FILOS\u00d3FICO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por “eje filos\u00f3fico” debemos entender el conjunto de principios, ideas, conceptos sobre los que se asienta una determinada Pedagog\u00eda. Son aquellas concepciones filos\u00f3ficas, antropol\u00f3gicas y \u00e9ticas que, a modo de piedras sillares, sustentan el edificio pedag\u00f3gico que se quiere construir. En nuestro caso, las bases ideol\u00f3gicas de la Pedagog\u00eda angelina. Las encontramos en el pensamiento de Ormi\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

En sus escritos y Obra podemos apreciar, con toda claridad<\/p>\n\n\n\n

>        Un concepto de PERSONA<\/p>\n\n\n\n

>        Una idea del EDUCACI\u00d3N<\/p>\n\n\n\n

>        Un perfil de pedagogo o MAESTRO<\/p>\n\n\n\n

Un concepto de PERSONA<\/p>\n\n\n\n

Toda Pedagog\u00eda arranca de un determinado concepto de persona. Este concepto de persona es la ra\u00edz y el horizonte de su acci\u00f3n. En el documento fundacional llamado “La Cuna” Luis Ormi\u00e8res traza las l\u00edneas maestras de su Pedagog\u00eda. En \u00e9l encontramos la concepci\u00f3n que tiene de persona. Dice textualmente: “Cada ser humano ha recibido de Dios una gracia personal, un DON, un carisma, por el que el Esp\u00edritu se manifiesta para el avance del Reino de Dios en la sociedad. Cada individuo tiene su lugar se\u00f1alado, seg\u00fan la sabidur\u00eda de Dios, en este edificio de la sociedad. \u00c9l ha dado a cada uno la fuerza, los talentos, la luz, las gracias necesarias para ocupar debidamente este lugar” (DF, P\u00e1g. 90).<\/p>\n\n\n\n

Podemos percibir f\u00e1cilmente, que el concepto de persona del que parte Luis Ormi\u00e8res pertenece a la filosof\u00eda humanista. M\u00e1s a\u00fan, se enmarca en el humanismo cristiano que reconoce al ser humano creado por Dios, llamado por \u00e9l  a la vida. Un ser \u00fanico e irrepetible, dotado de una dignidad divina “A imagen suya los cre\u00f3, hombre y mujer los cre\u00f3” (Gn 1,27 ); adornado de dones y talentos para una misi\u00f3n que realizar en este mundo.<\/p>\n\n\n

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Cuando hablamos de la dignidad de todo ser humano estamos diciendo que es “intr\u00ednsecamente valioso en s\u00ed mismo” con independencia de su raza, cultura, situaci\u00f3n econ\u00f3mica, salud o aspecto f\u00edsico. Contempla Ormi\u00e8res en todo ser humano una dignidad que incluye dos dimensiones igualmente importantes: “identidad y vocaci\u00f3n”<\/p>\n\n\n\n

Estas convicciones inspirar\u00e1n su Pedagog\u00eda. El ser humano no s\u00f3lo est\u00e1 agraciado con el don de la vida (valor supremo), sino de dignidad. La vida, sin m\u00e1s, es nivel de \u00e9tica cero. La dignidad es vida con sentido, con proyecto, con misi\u00f3n creadora. El ser humano no solamente necesita vivir sino necesita razones para vivir; conocer por qu\u00e9 y para qu\u00e9 existe y coexiste, vive y convive (eterna pregunta de la filosof\u00eda). Desde estas razones podemos afirmar que la vida (biol\u00f3gica) no es un valor absoluto, sin embrago s\u00ed lo es la persona.<\/p>\n\n\n\n

Lejos est\u00e1 esta filosof\u00eda humanista de Ormi\u00e8res, orientada al cultivo de lo verdaderamente humano, de otras filosof\u00edas antropol\u00f3gicas, reduccionistas y manipuladoras que se han impuesto o pretenden imponerse como norma o referente educativo. Por ejemplo aquellas que s\u00f3lo consideran al ser humano un mero eslab\u00f3n de la cadena evolutiva de los seres vivos; o aquellas que valoran al ser humano como sujeto de progreso y producci\u00f3n; objeto de manipulaci\u00f3n y mercado; o aquellas otras que le ci\u00f1en a la pura y estrecha inmanencia, neg\u00e1ndole toda dimensi\u00f3n trascendente o religiosa seg\u00fan la frase del c\u00e9lebre Wittgenstein: “de lo que no podemos hablar con exactitud, mejor es callarse”; o aquellas de corte nihilista que las explica muy bien la frase ( de Camus?) “el infierno son los otros”; o aquellas que se inspiran en el m\u00e1s absurdo existencialismo definiendo al hombre como “una pasi\u00f3n in\u00fatil” (Sartre).<\/p>\n\n\n\n

Repit\u00e1moslo: la Pedagog\u00eda angelina asume como regalo de Dios la existencia de cada persona, acoge su dignidad y personalidad para conducirla a su m\u00e1xima desarrollo y felicidad. Son estos elementos fundamentales de la antropolog\u00eda que ha de alumbrar la mente de todo educador\/ra angelino cuando pretende educar integralmente a sus alumnos\/as.<\/p>\n\n\n\n

Una idea de EDUCACI\u00d3N<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 idea ten\u00eda Luis Ormi\u00e8res sobre la educaci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

Comencemos diciendo que todo ser humano no llegar\u00e1 a ser verdadero hombre o\u00a0mujer m\u00e1s que por la educaci\u00f3n. Ser\u00e1 lo que la educaci\u00f3n haga de \u00e9l o de ella.\u00a0Mirad, todos nacemos para humanos, pero s\u00f3lo llegamos a serlo a trav\u00e9s del\u00a0aprendizaje. Pero \u00a1atenci\u00f3n! El aprendizaje humano no es un mero aprender sino aprender de otros hombres o mujeres, ser ense\u00f1ado por otros. El ni\u00f1o aprende\u00a0“mirando”. De ah\u00ed que el aprendizaje humano, para que sea verdadero exige amor\u00a0y pedagog\u00eda.<\/p>\n\n\n

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En esta clave de pensamiento Luis Ormi\u00e8res encuentra una consecuencia inmediata y clara que le llevar\u00e1 a la acci\u00f3n: La educaci\u00f3n es un bien que<\/strong> debe llegar a todos<\/strong>, del cual nadie deber\u00eda quedar privado. Desde este principio ley\u00f3 la realidad educativa de su tiempo viendo c\u00f3mo los ni\u00f1os y principalmente las ni\u00f1as de las zonas rurales quedaban excluidos de los beneficios de una buena educaci\u00f3n “por lo que se consagra a la educaci\u00f3n de la clase obrera principalmente en el campo. Hay un gesto prof\u00e9tico en la decisi\u00f3n de Luis Ormi\u00e8res de servir, mediante el ministerio de la educaci\u00f3n, a la clase obrera. Se dio cuenta de la importancia que tiene la educaci\u00f3n por lo que pone todo su empe\u00f1o en universalizarla. Educaci\u00f3n para todos, sin fronteras… y acude all\u00ed donde las necesidades son m\u00e1s notorias y apremiantes<\/p>\n\n\n\n

Otra cualidad que adorna la idea de  educaci\u00f3n en Ormi\u00e8res es la de “educaci\u00f3n<\/strong> personalizada<\/strong>” consecuencia l\u00f3gica del concepto de persona que tiene como “ser \u00fanico irrepetible, adornado por Dios con gracias y talentos para desarrollar la misi\u00f3n en el lugar preciso de la sociedad”. Cre\u00eda Ormi\u00e8res en el destino personal de cada individuo. “Nadie es como otro. Ni mejor ni peor que otro. Es otro” (Jean P. Sartre).<\/p>\n\n\n\n

Esta afirmaci\u00f3n nos presenta el reto educativo de educar la diversidad. Pero algo que caracteriza el enfoque de la diversidad en Ormi\u00e8res es “la preferencia por los m\u00e1s d\u00e9biles, por los pobres, por aquellos que presentan m\u00e1s dificultades en el aprendizaje. Esta prioridad no debe olvidarla, nunca, la Escuela del \u00c1ngel de la Guarda.<\/p>\n\n\n\n

Se acercaba Ormi\u00e8res en este punto a la idea de educaci\u00f3n de S\u00f3crates ” Educar es cultivar lo m\u00e1s sagrado del ser humano, cultivar las semillas del alma que toda persona tiene como don particular” Dir\u00e1 Ormi\u00e8res “cada uno tiene su propio don” que pide desarrollo arm\u00f3nico sin descuidar ninguna de las dimensiones de ni\u00f1o\/a: vitales, est\u00e9ticas, sentimentales, afectivas, volitivas, corporales, morales, religiosas y no s\u00f3lo intelectuales. La propuesta educativa de la escuela del \u00c1ngel de la Guarda es la de una formaci\u00f3n integral de sus alumnos que exige Instrucci\u00f3n y Educaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Dos elementos, Instrucci\u00f3n y Educaci\u00f3n<\/strong> que Ormi\u00e8res distingue<\/strong> con sumo cuidado, no para contraponerlas sino para identificarlas, darle a cada una su cometido y armonizarlas adecuadamente. Leemos en los textos fundacionales “Nuestro fin, al entrar en esta carrera es la educaci\u00f3n y secundariamente la instrucci\u00f3n” “M\u00e1s atentas, dec\u00edan los Fundadores a las Hermanas, a la educaci\u00f3n que a la instrucci\u00f3n, quer\u00edan contribuir as\u00ed a la pacificaci\u00f3n de la sociedad y a la dignificaci\u00f3n de las gentes del pueblo” (Ha<\/sup> Sac).<\/p>\n\n\n\n

Desde la fundaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n, la Pedagog\u00eda angelina hizo un esfuerzo por armonizar Instrucci\u00f3n y Educaci\u00f3n, es decir los saberes y cultivo de las virtudes. Hab\u00eda un gran empe\u00f1o de educar para la vida…<\/p>\n\n\n\n

La Instrucci\u00f3n, cometido important\u00edsimo de la tarea educativa, la recog\u00eda el plan de estudios de toda escuela dirigida por las Hermanas. Nada de ense\u00f1anzas que sirvieran para entretener, alimentar las vanidad y superficialidad o para fomentar injustos privilegios de unas clases sociales sobre otras. “Quer\u00edan -los Fundadores- que se ense\u00f1ara c\u00e1lculo, geograf\u00eda, lengua, catecismo….todo lo necesario para el desempe\u00f1o de sus funciones en la sociedad. Refiri\u00e9ndose a las ni\u00f1as prepararlas para la noble misi\u00f3n de esposa, madre y ciudadana. Ense\u00f1arles a vivir y convivir, a respetarse, a asumir sus deberes y a defender sus derechos”<\/p>\n\n\n\n

Quer\u00eda Ormi\u00e8res una instrucci\u00f3n s\u00f3lida, amplia y completa a la que no renunciaba en su Pedagog\u00eda consciente de que la ignorancia era la principal causa de esclavitud y marginaci\u00f3n, tanto a nivel individual como de colectividad. “Hagan cultura, hagan libertad” dec\u00eda nuestro insigne poeta Miguel de Unamuno. En este punto debo hacerles<\/p>\n\n\n

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una llamada a su formaci\u00f3n continua, a poseer un bagaje cultural lo m\u00e1s amplio posible para que la Instrucci\u00f3n que ofrecen a sus alumnos tenga calidad, est\u00e9 abierta a las innovaciones pedag\u00f3gicas, sepa utilizar las nuevas tecnolog\u00edas que favorecen un mejor aprendizaje.<\/p>\n\n\n\n

La instrucci\u00f3n debe estar encaminada a lograr en los alumnos una cabeza bien hecha m\u00e1s que bien repleta, antes orientada a las buenas costumbres y buen entendimiento que al acopio de ciencia. En este punto el pensamiento de Ormi\u00e8res coincide con el de Plat\u00f3n cuando hac\u00eda cr\u00edtica a los sofistas: “sus ense\u00f1anzas no hac\u00edan mejores a los hombres” “La ense\u00f1anza ha de estar focalizada a que la voluntad del alumno se adhiera al bien” (S\u00f3crates). Dicho de otro modo “el m\u00e1ximo grado de inteligencia es la bondad” pues la inteligencia no es una facultad dirigida a conocer, sino a dirigir la acci\u00f3n. Es la sabidur\u00eda necesaria para conducirse en la vida como persona aut\u00f3noma que tiene un proyecto personal cumplir y, al cumplirlo, su vida adquiere sentido y felicidad.<\/p>\n\n\n\n

En definitiva, educar consiste en conducir, con inteligencia y destreza al ni\u00f1o\/a hacia estos tres horizontes en los que va a desplegar su vida:<\/p>\n\n\n\n

>        Conocimiento de las cosas (la realidad en sentido amplio)<\/p>\n\n\n\n

>        Reconocimiento de uno mismo (interioridad, identidad, autonom\u00eda)<\/p>\n\n\n\n

>        Con sentimiento del otro (projimidad, sociabilidad, ciudadan\u00eda)<\/p>\n\n\n\n

Este modo de orientar la instrucci\u00f3n lleva de la mano a Ormi\u00e8res a definir su la finalidad educativa: “Destinados a educar a la juventud y a formar hijos de Dios, miembros vivos de este cuerpo M\u00edstico (Iglesia), a trabajar para el edificio de la sociedad de este mundo y de la sociedad del cielo, nuestro fin, nuestro \u00fanico fin es formar verdaderos disc\u00edpulos de Cristo, teniendo como gu\u00eda el Evangelio, los libros Santos” (DF).<\/p>\n\n\n\n

Formar cristianos que vivan el gozo de saber que el Reino de los cielos ya est\u00e1 entre nosotros, que lo hacemos crecer cuando realizamos el bien, fuerza siempre difusiva.<\/p>\n\n\n\n

Destaco, tambi\u00e9n, el car\u00e1cter “socializador”<\/strong> que la educaci\u00f3n ha tenido en Ormi\u00e8res. \u00c9l defin\u00eda la misi\u00f3n de los que con \u00e9l se asociaban como una labor para “construir el edificio de la sociedad de este mundo y de la sociedad del cielo”. Porque no olvidemos que educar es socializar y viceversa. Educar es formar para la ciudadan\u00eda (t\u00e9rmino que tiene un car\u00e1cter \u00e9tico); formar para que el proyecto personal de cada individuo, que siempre persigue la libertad y la felicidad, sea compatible, compartible y colaborador con las aspiraciones de libertad y felicidad de los otros.<\/p>\n\n\n\n

Por esta raz\u00f3n, cuando hablemos de los valores que promueve la escuela del \u00c1ngel de la Guarda destacaremos como sumamente importantes aquellos que favorecen una buena convivencia, tales como: la apertura, el di\u00e1logo, el respeto, la participaci\u00f3n, la colaboraci\u00f3n, etc.<\/p>\n\n\n\n

Un perfil de pedagogo o MAESTRO<\/p>\n\n\n\n

El maestro es una persona que se sabe llamada a la misi\u00f3n de educar<\/p>\n\n\n\n

En primer lugar considera Ormi\u00e8res al maestro\/a como persona agraciada por Dios con la vocaci\u00f3n de educador\/a: ” es necesario ser llamado por Dios”. La naturaleza de la misi\u00f3n rebasa las propias fuerzas, es tan hermosa y sublime que no bastan s\u00f3lo voluntarismos. Es una vocaci\u00f3n que asemeja al sacerdocio “la ense\u00f1anza es un verdadero apostolado, un segundo sacerdocio. Nadie se atribuya a s\u00ed mismo este honor. Es preciso ser llamado por Dios” ya que el maestro “es servidor del alma, cultivador de lo m\u00e1s noble y sagrado que hay en el hombre, su servicio es como un servicio de Dios” dice S\u00f3crates y Giner de los Rios afirma:”el magisterio como el sacerdocio exige hombres y mujeres de bien y de virtud”<\/p>\n\n\n\n

El maestro posee buena autoestima y humildad<\/strong><\/p>\n\n\n

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“Est\u00e1 penetrado de la importancia de su vocaci\u00f3n-misi\u00f3n” debe valorarla y la cuidarla como semilla en crecimiento. \u00bfDe qu\u00e9 forma? Confiando en las capacidades que ha recibido para desempe\u00f1ar su misi\u00f3n. “Si somos llamados, tengamos valor; nuestra fe nos salvar\u00e1” Debe poseer la actitud de un continuo aprendizaje para realizarla bien. Ante las dificultades “vayamos nosotros mismos a la escuela del Divino Maestro. \u00c9l es el camino, la verdad y la vida… Apliqu\u00e9monos, pues a estudiar la vida de Jes\u00fas, sus divinas ense\u00f1anzas; en ellas encontraremos todas las reglas, todos los motivos que deben guiarnos y animarnos en el cumplimiento de nuestras funciones” (La Cuna).<\/p>\n\n\n\n

Es buen acierto acoger la invitaci\u00f3n que nos hace el P. Ormi\u00e8res a entrar y permanecer en esta escuela. Una escuela muy especial en la que el alumno nunca superar\u00e1 al maestro (en otras ciencias y saberes s\u00ed) en la que nunca nos graduamos del todo, lo cual se afirma, no para el des\u00e1nimo, sino para abrirnos a nuevos horizontes: la fe como fuente inagotable de revelaci\u00f3n de Dios, as\u00ed como de desvelamiento del misterio que somos cada uno de nosotros, como energ\u00eda creciente y generadora de vida y felicidad, como proyecto de vida que entusiasma en presencia y amistad del Maestro Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

El maestro es un “artista”<\/p>\n\n\n\n

Es una cualidad muy particular que destaca Ormi\u00e8res en el maestro: El arte creador. Este requiere inteligencia, capacidad contemplativa, firmeza y pulso delicado para la construcci\u00f3n de la personalidad de cada alumno\/a. Lo expresa bellamente en el Doc. La Cuna empleando el s\u00edmil del arquitecto: “Dios ha creado las piedras que han de componer el admirable edificio de la sociedad y ha dejado a los hombres el cuidado de pulir y colocar estas piedras en el lugar que les tiene destinado… \u00a1Qu\u00e9 ineptitud la del constructor si las piedras m\u00e1s pesadas llamadas a ser cimiento estuvieran en lo m\u00e1s alto del edificio … o si pretendiese coronar un hermoso p\u00f3rtico con piedras brutas que no encajan mientras el m\u00e1s hermoso m\u00e1rmol, las piedras m\u00e1s nobles, delicadas y brillantes quedasen escondidas en los cimientos! \u00a1Qu\u00e9 trabajo tan in\u00fatil como penoso el de aqu\u00e9l obrero que sin conocer la naturaleza de las piedras tallase atrevidamente una piedra blanda y se dedicase a pulir cuerpos m\u00e1s \u00e1speros y menos brillantes…!<\/p>\n\n\n\n

Educar es una obra creadora y el maestro es el artista que cultiva la individualidad de cada persona, para hacer crecer las semillas originales que porta, para sacar a la luz, la m\u00e1s bella verdad de su personalidad. Plutarco tambi\u00e9n concibe la ense\u00f1anza como un “arte”, al maestro, en consecuencia, como un “artista” un hacedor de hombres y mujeres libres. Tiene como meta ayudarles en sus luchas denodadas con las pasiones en b\u00fasqueda de su m\u00e1s plena personalidad. Debe ejercer el arte de la prudencia y la amonestaci\u00f3n con la maestr\u00eda de quien es experto en manejar franqueza y moderaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El maestro es la piedra angular de la Pedagog\u00eda<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed lo considera Ormi\u00e8res, m\u00e1s a\u00fan, el maestro debe encarnar la Pedagog\u00eda porque debe ser el modelo, el ejemplar de lo que ense\u00f1a y trasmite. En consecuencia, Educadores angelinos, ustedes deber\u00e1n pertenecer a la estirpe de “aquellos que hablan como viven y viven como hablan” (Luis Vives, 1492-1540)<\/p>\n\n\n\n

Es la misma persona del maestro, con su palabra y su acci\u00f3n, clave del proceso educativo, elemento fundamental del m\u00e9todo y la Pedagog\u00eda. Cuando se nos dice que Ormi\u00e8res estaba “preocupado por la falta de buenos maestros…” intu\u00eda que la reforma radical de la ense\u00f1anza, en su tiempo (podemos afirmar que en todos los tiempos) comienza por la reforma de la “persona del maestro”<\/p>\n\n\n

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Erich From dec\u00eda que una de las carencias de la cultura moderna ( se refer\u00eda sobre todo a la occidental) es la falta de personalidades que puedan servir de modelos de vida. “Hay mucha gente, por ejemplo, que no ha conocido a una persona que ame en verdad. O a una persona con integridad y valor”. Tengamos en cuenta que el perfeccionamiento moral pasa por la imitaci\u00f3n de actos excelentes, no por la aplicaci\u00f3n de reglamentos o leyes. No se aprende la virtud sino por imitaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQui\u00e9nes dignificar\u00e1n la escuela? Sin duda alguna aquellos maestros\/as que viven con dignidad su profesi\u00f3n. \u00bfQui\u00e9nes podr\u00e1n formar verdaderos disc\u00edpulos de cristo? S\u00f3lo aquellos que tratan de serlo y decidan trasmitirlo.<\/p>\n\n\n\n

He tratado de describir las l\u00edneas de pensamiento que entretejen la filosof\u00eda educativa en Luis Ormi\u00e9res. Son los criterios fundamentales que de iluminan el Proyecto Educativo de los Colegios Santo \u00c1ngel y deben inspirar el compromiso que adquiere, al entrar en \u00e9l, todo educador\/a angelino.<\/p>\n\n\n\n

2\u00ba. EJE AXIOL\u00d3GICO – valores que promueve el Proyecto Educativo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Entendemos por “valores” aquellos aspectos de las cosas, las personas, las situaciones que las hacen ser atractivas o repulsivas, bellas o feas, interesantes o aburridas, buenas o malas. Nos afectan positiva o negativamente, y nos incitan a la acci\u00f3n. A unos peculiares valores les llamamos “\u00e9ticos”. Son tan necesarios para la felicidad personal y para la dignidad de nuestra convivencia que creemos es importante realizarlos mediante la acci\u00f3n y por eso los reforzamos con normas. Por ejemplo la justicia, la igualdad, la paz, la libertad, nos parecen valores \u00e9ticos y por eso debemos ponerlos en pr\u00e1ctica.<\/p>\n\n\n\n

Tomemos conciencia de que vivimos en un mundo de \u00e9tica precaria; una \u00e9tica de m\u00ednimos. A poco que nos detengamos en analizar alguno de los comportamientos de la Humanidad nos daremos cuenta de ello. Por ejemplo, en nuestro mundo globalizado se identifica “desarrollo” = “crecimiento econ\u00f3mico” de ah\u00ed se deriva el sistema neoliberal, de libre mercado, que rige desaforadamente la sociedad mundial creando tremendos desequilibrios Norte-Sur. Seg\u00fan este presupuesto se eliminan fronteras que permitan el tr\u00e1fico de capitales, de armas, de droga… el trasvase de ideas, culturas y religiones, nuevas tecnolog\u00edas…, hasta el tr\u00e1fico de seres humanos. Muchos fen\u00f3menos migratorios est\u00e1n manejados desde estos criterios. No importa demasiado si aceleramos la destrucci\u00f3n de los recursos naturales o si aumenta el malestar social en pueblos, pa\u00edses y continentes con tal de asegurar el crecimiento acelerado del PIB.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto mundial urge preguntarnos \u00bfhacia d\u00f3nde se dirige este nav\u00edo en el que todos viajamos? \u00bfNos gu\u00edan objetivos supremos de justicia, igualdad, solidaridad y libertad que han de orientar nuestra acci\u00f3n? \u00bfEst\u00e1 inyectado el progreso de grandes dosis de solidaridad, de transparencia, de visi\u00f3n a largo plazo, de capacidad de so\u00f1ar, de rebelarse contra la rutina, la m\u00e1quina y el dictado de las encuestas de opini\u00f3n, contra los cantos de sirena de lo superfluo y lo ef\u00edmero? \u00bfcuenta el progreso con grandes dosis de tolerancia, apertura al pr\u00f3jimo, a todas las culturas, religiones, razas…? Hemos de reaccionar a tiempo ante una de las m\u00e1s tremendas tentaciones: la inercia.<\/p>\n\n\n\n

Le corresponde a la escuela, como instituci\u00f3n privilegiada en la sociedad, “sacudir la inercia, mantener a pulso la libertad, nadar contra corriente, cuidar la persona en toda su dignidad, defender los derechos, tomarse en serio las cosas serias…Sin una buena escuela ( que promueva valores) no puede haber m\u00e1s que una mal\u00edsima sociedad… Todo esto es tema de la \u00e9tica que no es “meditaci\u00f3n” sino “acci\u00f3n” para liberar a los hombres y mujeres de nuestro tiempo de la rutina, la maldad y la tristeza.<\/p>\n\n\n\n

La Pedagog\u00eda angelina promueve en sus alumnos valores humano-cristianos encaminados al objetivo que se propone “formar hijos\/as de Dios, verdaderos disc\u00edpulos de Cristo”. Se rige por los criterios de valor de la Escritura :”E1 Evangelio, los libros santos, he ah\u00ed nuestra norma, nuestra gu\u00eda” (P.O.)<\/p>\n\n\n\n

La escuela del \u00c1ngel de la Guarda se propon\u00eda instruir y educar para la pacificaci\u00f3n de la sociedad ( igualdad, libertad, solidaridad) y para “dignificar la vida de las gentes del pueblo”. Como he dicho al hablar de la idea de educaci\u00f3n que ten\u00eda Ormi\u00e8res, hab\u00eda que conducir y acompa\u00f1ar a los ni\u00f1os hasta los tres horizontes en los que se va a desplegar sus vidas:<\/p>\n\n\n\n

         >    Conocimiento del mundo, de los hombres, las cosas (realidad)<\/p>\n\n\n\n

>        Reconocimiento de s\u00ed mismos (interioridad, autonom\u00eda, libertad)<\/p>\n\n\n\n

>        Consentimiento del otro (projimidad, sociabilidad, solidaridad)<\/p>\n\n\n\n

Me parece que estos tres horizontes articulan muy bien los valores que constituyen el eje axiol\u00f3gico que atraviesa la Pedagog\u00eda angelina y que hoy justifica la existencia de nuestros Colegios; valores en los que ha de estar empe\u00f1ada la Comunidad Educativa poniendo en juego toda la creatividad y los medios para promoverlos en sus alumnos, cultivarlos hasta a su pleno crecimiento.<\/p>\n\n\n\n

>   Conocimiento de la realidad<\/p>\n\n\n\n

Un cometido importante en nuestra tarea educativa , que recoge las Constituciones de las Hermanas del \u00c1ngel de la Guarda es “iluminar el conocimientos que los alumnos van adquiriendo del mundo, de la vida, del hombre seg\u00fan los valores de verdad, justicia, libertad, amor y paz” (Art. 71). Este objetivo mira al \u00e1mbito del conocimiento de la realidad y promueve unos valores de los que voy a destacar aquellos que me parecen m\u00e1s importantes.<\/p>\n\n\n\n

I\u00ba. La pasi\u00f3n por la verdad<\/p>\n\n\n\n

La verdad es hija de la sencillez, es la que nos hace verdaderamente libres. Es hermosa y atrayente. Ilumina todo el ser y el hacer de la persona que la posee. Pero la verdad hay que encontrarla en la complejidad enmara\u00f1ada de la realidad que nos circunda. La verdad, adem\u00e1s de verdadera es muchas cosas m\u00e1s: terrible, amable, indignante, divertida, solemne, estrepitosa, opaca, burlona, enigm\u00e1tica, discreta, apabullante…Lo que resulta imposible decir de una verdad es que sea verdadera solamente.<\/p>\n\n\n\n

Por eso habr\u00e1 que desarrollar en los alumnos actitudes que los conduzcan al hallazgo de la verdad, de lo verdadero y aut\u00e9ntico. En definitiva al descubrimiento del bien y la virtud .<\/p>\n\n\n\n

Enumero algunas actitudes, entre otras: la apertura y la escucha para recibir la verdad venga de donde venga y la ofrezca quien la ofrezca; la inquietud y la curiosidad por saber y aprender hasta llegar a descubrir el gusto de “aprender a aprender” pues la vida es din\u00e1mica y nunca acaba el aprendizaje. Es una l\u00e1stima que, muchas veces el sistema educativo frene la curiosidad en lugar de estimularla. El respeto a la verdad del otro, a la luz que me puede ofrecer “Tu verdad no. Tampoco mi verdad. Vamos juntos a buscarla” (Machado)<\/p>\n\n\n\n

2\u00ba. Capacidad anal\u00edtica y cr\u00edtica<\/p>\n\n\n\n

Un gran esfuerzo debe hacer el maestro\/a para desarrollar en sus alumnos la capacidad de observaci\u00f3n, contemplativa. Es la que le va permitir no s\u00f3lo mirar las cosas, los hechos y acontecimientos, las personas,   sino ver y conocer su realidad.<\/p>\n\n\n\n

“No vemos con los ojos, sino a trav\u00e9s de los ojos” Por eso es tan importante dirigir la mente del ni\u00f1o a lo verdadero, al bien… “lo importante se ve con el coraz\u00f3n” dec\u00eda el Principito,<\/p>\n\n\n\n

Hay que insistir en un aprendizaje que cree en el ni\u00f1o el h\u00e1bito del an\u00e1lisis, de la ponderaci\u00f3n equilibrada del valor de las cosas; ense\u00f1arle el arte de relacionar, de distinguir causa y efecto, lo sustancial de lo accidental, para que consiga u juicio bien formado, el \u00fanico que le garantizar\u00e1 un verdadero juicio cr\u00edtico sobre hechos y acontecimientos de la vida. “Pues, al parecer, en nuestros tiempos hemos conseguido hacer cr\u00edtica sin criterios, lo que es una maravilla” (JAM). Nos movemos en el imperio de lo light, filosof\u00eda de la posmodernidad<\/p>\n\n\n\n

3\u00ba. Amor a la vida<\/p>\n\n\n\n

Acogerla como el como el DON puerta por donde entrar\u00e1n todos los dem\u00e1s dones. Valorarla con inmensa alegr\u00eda porque posibilita a cada persona ser ella misma y proyectarse en este mundo. Cultivarla y desarrollarla en nosotros mismos y en cuanto nos rodea. Defenderla donde se encuentre amenazada, en las personas y en cuanto la rodea.<\/p>\n\n\n\n

La consecuci\u00f3n de este valor conlleva aprendizajes muy importantes: el de la gratitud por haber sido invitado por Dios al banquete de la vida. El de la preocupaci\u00f3n por los otros y la suerte de su futuro y porque hay que acoger a los que llegan detr\u00e1s de nosotros. “En estos momentos alrededor de 250.000 personas llegan, cada d\u00eda, a nuestro planeta azul y tenemos la obligaci\u00f3n de darles la bienvenida. No podemos decirles a los nuevos viajeros que sobran, que los rechazamos y que una gran parte de ellos no va a tener la posibilidad de vivir en la Tierra”. El amor a la vida conlleva hacerles descubrir el valor de lo cotidiano pues es en el comportamiento diario donde la persona expresa el bagaje cultural que posee. “Se es lo que se hace” dec\u00eda Ortega y Gasset. El esfuerzo por mejorar la vida personal, la calidad de vida para todos. El amor a la vida exige el cultivo de la alegr\u00eda y el sentido festivo.<\/p>\n\n\n\n

>   Reconocimiento de uno mismo<\/p>\n\n\n\n

En este horizonte voy a resaltar un gran valor, que trata de potenciar el Proyecto educativo Santo \u00c1ngel: la interioridad.<\/p>\n\n\n\n

Ya el Papa Pablo VI alertaba sobre lo siguiente: “El hombre moderno ha perdido la llave de su morada interior y no sabe c\u00f3mo entrar en ella”. Es uno de los dramas de nuestro tiempo que mantiene a muchas personas “alienadas”, fuera de s\u00ed mismas, dispersas, desorientadas y perplejas: ante s\u00ed mismas, ante la vida, los acontecimientos, el mundo, lo trascendente.<\/p>\n\n\n\n

La pedagog\u00eda angelina quiere cultivar la interioridad de sus alumnos, iniciar en ellos procesos de interiorizaci\u00f3n que los <\/p>\n\n\n

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conduzca a responderse a preguntas clave como estos: \u00bfqui\u00e9n soy yo? \u00bfpor qu\u00e9 y para qu\u00e9 vivo y habito este mundo? (eterna pregunta de la filosof\u00eda). Hay que iniciarles en el autoconocimiento a trav\u00e9s del cual puedan descubrir “su DON particular” , qui\u00e9nes son, sus capacidades y posibilidades, as\u00ed como sus l\u00edmites para que lleguen a una sana aceptaci\u00f3n de s\u00ed mismos, a una correcta autoestima. En este \u00e1mbito de lo personal hay valores importantes que desarrollar en el ni\u00f1os, desde los inicios de su aprendizaje, como son:<\/p>\n\n\n\n

\u00b7         Una libertad y autonom\u00eda vinculada, no independiente<\/p>\n\n\n\n

\u00b7         Capacidad de elegir, de arriesgarse, de tomar decisiones<\/p>\n\n\n\n

\u00b7         Una voluntad que asume el esfuerzo en el trabajo como forma de adquirir todo lo valioso.<\/p>\n\n\n\n

\u00b7         Coherencia personal con lo que uno siente, quiere y cree. “Hacer el bien y dejar que digan”(P.O).<\/p>\n\n\n\n

\u00b7         El descubrimiento de la propia vocaci\u00f3n y la generosidad para seguirla<\/p>\n\n\n\n

\u00b7         La dimensi\u00f3n trascendente, religiosa, de fe que se halla inscrita en el coraz\u00f3n de toda persona “Nos hiciste, Se\u00f1or, para ti y nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 inquieto hasta que no   descanse  en  ti”  (S.  Agust\u00edn).   S\u00f3lo   quien   se  decida  a  habitar su   propia interioridad descubrir\u00e1 esta verdad sobre s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n

>   Consentimiento   del   otro   (projimidad,   horizonte   que   mira   al   car\u00e1cter socializador de la  persona).<\/p>\n\n\n\n

Es sumamente importante en el pensamiento de Ormi\u00e8res este horizonte de la projimidad, de la sociabilidad, de la convivencia. Su Pedagog\u00eda se orienta a “construir el edificio de la sociedad en este mundo a la vez que la sociedad del cielo”.<\/p>\n\n\n\n

El ser humano, por naturaleza, es un ser “sociable”, necesita de los otros y est\u00e1 hecho para la relaci\u00f3n con otros. El ni\u00f1o descubre, muy tempranamente, que le rodean otros seres que le ofrecen cari\u00f1o u hostilidad, reconocimiento o menosprecio, respaldo o abandono, seguridad o indefensi\u00f3n. Atienden a sus necesidades o lo abandonan a su suerte. Pero, s\u00f3lo m\u00e1s tarde, descubrir\u00e1 al otro como semejante a s\u00ed mismo pero distinto, con el que ha de vivir y convivir. Entonces comienza para \u00e9l el proceso de socializaci\u00f3n. Ya hemos dicho que “educar es socializar” y viceversa.<\/p>\n\n\n\n

 En un estadio posterior la persona madura, no s\u00f3lo asumir\u00e1 la existencia de otros seres semejantes a ella sino que consentir\u00e1, dar\u00e1 su asentimiento a que sean ellos mismos, se desarrollen y realicen seg\u00fan sus capacidades. Esto trae como consecuencia que la persona sociable, ha de situarse ante otros tus a los que no debe dominar, utilizar, marginar… ni desconocer como si no existiesen.<\/p>\n\n\n\n

Hay que aprender a convivir por lo que todo educador ha de ense\u00f1ar a sus alumnos este valor. Hay que aspirar a una buena convivencia, objetivo fundamental de la educaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Pero \u00bfQu\u00e9 entendemos por buena convivencia? Es la que promueve mi bienestar y me ayuda a ampliar mis posibilidades intelectuales, econ\u00f3micas, afectivas y pol\u00edticas. En una palabra, la que me ayuda a progresar. Es mala convivencia la que produce<\/p>\n\n\n\n

miedo, hast\u00edo, violencia. La que desanima, decepciona, obstaculiza el propio progreso. La que establece sistemas de dependencia y dominaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La convivencia persigue dos grandes anhelos<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

. el bienestar<\/p>\n\n\n\n

. la ampliaci\u00f3n de nuestras posibilidades<\/p>\n\n\n\n

que miran a la felicidad individual. Pero para que sea aceptable desde el punto de vista de la convivencia debe ser<\/p>\n\n\n\n

\u00b7         compatible<\/p>\n\n\n\n

\u00b7         compartible<\/p>\n\n\n\n

\u00b7         cooperativa<\/p>\n\n\n\n

Compatible: es decir, mi manera de vivir confortablemente debe poder conciliarse<\/p>\n\n\n\n

con el modo de vivir confortable de los otros, de lo contrario habr\u00eda individualismo insolidario.<\/p>\n\n\n\n

Compartible: porque desde el punto de vista social no interesan los modos de felicidad solitarios. Dan origen a mucho malestar social.<\/p>\n\n\n\n

Cooperativa: ya que si intentamos todos vivir de una manera digna ello exige lacolaboraci\u00f3n de todos.<\/p>\n\n\n\n

Si queremos construir la sociedad de este mundo, el educador angelino ha que potenciar esta educaci\u00f3n en sus alumnos para este tipo de convivencia, para la ciudadan\u00eda, para la interculturalidad, para la inclusi\u00f3n de “lo distinto” y de “los distintos”. Es necesario trabajar a los alumnos en valores como: la acogida, el respeto, el di\u00e1logo, la tolerancia, la participaci\u00f3n, la corresponsabilidad, la solidaridad, el perd\u00f3n, la justicia, la paz.<\/p>\n\n\n\n

Hagamos crecer a nuestros alumnos en estos valores a la vez que crecen a la vida. Quienes los poseen, los comparten y los hacen producir entre sus semejantes, son hijos de Dios, construyen la sociedad de este mundo a la vez que sociedad del Cielo en el que tenemos un mismo Padre, del que todos somos hijos, en consecuencia todos somos hermanos. Entonces se produce una maravillosa transformaci\u00f3n: La convivencia pasa a llamarse fraternidad y la sociedad ese convierte en  la comunidad humana so\u00f1ada por Dios<\/p>\n\n\n\n

3\u00ba. EJE METODOL\u00d3GICO :  como el \u00c1ngel.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“El nombre de Hermanas del \u00c1ngel de la Guarda, con el que somos reconocidas como familia religiosa, es s\u00edmbolo y programa de nuestro modo de ser y ha de reflejarse en las tareas apost\u00f3licas” (Art. 10). La M. San Pascual dec\u00eda a las Hermanas “No s\u00f3lo llevamos el nombre de ‘\u00c1ngel de la Guarda’ es necesario que seamos \u00c1ngeles por nuestra prontitud en hacer la voluntad de Dios y por el fuego divino que debe llenar nuestros corazones” y contin\u00faa “fieles imitadoras de los \u00c1ngeles de la Guarda os interesar\u00e9is en todo lo que se refiera a la salvaci\u00f3n y bienestar de las ni\u00f1as que os sido confiadas”<\/p>\n\n\n\n

Por lo mismo, el educador\/ra angelino cuenta con un referente cuando se dispone a realizar la tarea de educar: el \u00c1ngel de la Guarda. En \u00e9l descubrimos actitudes y acciones que dan el estilo y la pauta; el color y el calor al quehacer educativo “como el \u00c1ngel”.<\/p>\n\n\n\n

Voy a destacar los rasgos m\u00e1s ejemplares del \u00c1ngel, consecuentemente los rasgos que definen nuestro estilo pedag\u00f3gico.<\/p>\n\n\n\n

1\u00ba. Una presencia cercana, ben\u00e9fica y discreta caracteriza al \u00c1ngel de la Guard<\/strong>a. Esta cualidad informa una “Pedagog\u00eda de la presencia” que acompa\u00f1a constantemente el proceso educativo de cada alumno\/a.<\/p>\n\n\n\n

El educador\/a angelino est\u00e1 llamado a ser “presencia<\/strong> ben\u00e9fica<\/strong>” si pretende que su labor sea eficaz, pues lo que se ense\u00f1a sin proximidad carece de valor nutritivo, (estamos asistiendo a una ense\u00f1anza que posiblemente abuse de las nuevas tecnolog\u00edas inform\u00e1ticas, aficionando a lo virtual, formaci\u00f3n sin rostro, sin referente humano).<\/p>\n\n\n\n

Es necesaria la presencia cercana que establece proximidad, relaciones c\u00e1lidas con los alumnos\/as para acompa\u00f1arlos en el descubrimiento que van haciendo de del mundo, de s\u00ed mismos, de los otros, de Dios, iluminando, orientando como hace el \u00c1ngel. Esto exige un educador\/a que no se sit\u00faa lejos sino cerca, que no se coloca arriba ni abajo, sino junto a… pues el protagonismo en el proceso formativo de la persona no lo tiene el maestro, tampoco lo tiene el alumno, el protagonismo lo tiene “la relaci\u00f3n que se establece entre los dos”<\/p>\n\n\n\n

Es decir, el maestro no impone una interpretaci\u00f3n de la vida. Tampoco se limita a ofrecerle herramientas para que \u00e9l saque sus propias interpretaciones, es en el di\u00e1logo profundo y acompa\u00f1ado que el alumno adquiere posibilidad de autonom\u00eda, certezas acerca de la madurez que va adquiriendo. Es cierto que el maestro debe “bajar hasta el nivel del alumno\/a” pero no porque la voluntad de \u00e9stos sea absoluta y sagrada. Se trata m\u00e1s bien de ofrecer a su voluntad un ejemplo de vida con el objetivo de que ellos superen sus propias deficiencias. En definitiva, una presencia que es est\u00edmulo para el crecimiento. Ben\u00e9fica porque reporta el bien a la persona.<\/p>\n\n\n\n

Ha de ser, necesariamente, una presencia “discreta<\/strong>” ya que el maestro\/a no puede ni debe suplir al alumno\/a en el dolor del parto que sufre al nacer a la vida. No debe suplirlo en la vivencia de las crisis por las que ha de pasar hasta llegar a la libertad del bien y la virtud. Si lo intentase ahogar\u00eda el momento de este parto, es decir, dejar\u00eda al ni\u00f1o en estado infantil para el resto de su vida.<\/p>\n\n\n\n

2\u00ba El \u00c1ngel de la Guarda “protege”<\/strong>. La protecci\u00f3n es la acci\u00f3n m\u00e1s sobresaliente en \u00e9l. Por eso, hay que decir que la Pedagog\u00eda angelina deber\u00eda exagerar este rasgo, hasta  denominarse “Pedagog\u00eda de la protecci\u00f3n<\/strong>“<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 podemos entender por protecci\u00f3n? Es el amor puesto en acci\u00f3n. (Deber\u00edamos hacer cr\u00edtica a los amores perezosos). La expresi\u00f3n m\u00e1s elocuente de la protecci\u00f3n es “el<\/strong> cuidado<\/strong>” actitud adecuada ante la vulnerabilidad de lo valioso. S\u00f3lo lo valioso merece respeto y ha de ser acompa\u00f1ado con comportamientos de cuidado amoroso. Es como unir, en esta acci\u00f3n, la ternura y el rigor. En eso consiste el cuidado. El cuidado va m\u00e1s all\u00e1 de lo que es justo y crea lazos profundos en la relaci\u00f3n profesor alumno. El cuidado pone esmero en los detalles, quien posee esta actitud convierte su trabajo en una liturgia, (el Principito y el zorro)<\/p>\n\n\n\n

En lenguaje de nuestros Fundadores este cuidado cobraba expresiones como las siguientes: el amor, la bondad, la mansedumbre y la paciencia. Para despertar en los alumnos el amor al trabajo, la constancia, la superaci\u00f3n constante.. “Necesitamos mansedumbre y paciencia. Estamos encargados de cultivar… Nuestra misi\u00f3n es trabajarlos, que no quepa ni un ligero soplo que pueda apagar la mecha humeante. Mansedumbre y paciencia para repetir las mismas cosas a los distra\u00eddos..”(DF). Un amor expresivo “No basta, dec\u00eda M.S. Pascual, amar es necesario que las alumnas tengan conciencia de que son amadas”. Cuando se sienten amados consienten que su esp\u00edritu sea moldeado sin resistencias, m\u00e1s f\u00e1cilmente. Pero no olvidemos que el cari\u00f1o es destructivo cuando no va unido a la exigencia del deber.<\/p>\n\n\n\n

Por eso el P. Ormi\u00e8res insist\u00eda tanto en el trabajo bien hecho, tanto en los educadores como en los educandos. Pide a las <\/p>\n\n\n

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Hermanas estudio permanente, preparaci\u00f3n concienzuda de sus clases, dedicaci\u00f3n incansable a sus alumnos, paciencia y perseverancia a toda prueba y ello vivido con el talante de la generosidad y la alegr\u00eda. De tal manera deber\u00edan realizar el trabajo que se convirtieran en ejemplo y est\u00edmulo para los ni\u00f1os, hasta hac\u00e9rselo amar, convencido que nada valioso se consigue sin el tes\u00f3n de la voluntad.<\/p>\n\n\n\n

3\u00ba El \u00c1ngel es simplicidad, transparencia y fidelidad.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es este otro rasgo ejemplar del \u00c1ngel que nos habla de SENCILLEZ, sello distintivo las hermanas del \u00c1ngel de la Guarda. Ella ha de informar toda su Pedagog\u00eda hasta poder denominarla “pedagog\u00eda de la Sencillez”.<\/p>\n\n\n\n

Luis Ormi\u00e8res y M. San Pascual ense\u00f1aron, con su vida y su conducta, m\u00e1s que con sus palabras, el valor evang\u00e9lico de la sencillez. Esta es el car\u00e1cter por el que habr\u00eda de reconocerse a una Hermana del \u00c1ngel de la Guarda, hoy dir\u00edamos, a todo educador angelino. “Es preciso, dec\u00eda Ormi\u00e8res a las primeras Hermanas, mostrar a los ni\u00f1os una amable sencillez. Sencillez que nos lleve a hacer el bien sin ostentaci\u00f3n”.<\/p>\n\n\n\n

La sencillez deb\u00eda inspirar la labor educativa Santo \u00c1ngel: ni reparto de premios, ni competir con rivalidad, ni cualquier otra cosa que se hiciera buscando deslumbrar, ni af\u00e1n de lujo ni de poder que son los criterios dominantes de la sociedad burguesa e instalada.<\/p>\n\n\n\n

Sencillez como humildad, sabi\u00e9ndose mero instrumento en la sublime tarea de formar personas. Su expresi\u00f3n era la de “hacerse peque\u00f1a con los peque\u00f1os” a ejemplo del ap\u00f3stol Pablo. “Me hago a todos para salvar a todos”. El \u00c1ngel es un enviado y al enviado se le pide fidelidad y veracidad en la transmisi\u00f3n del mensaje. Lo que ha recibido debe ofrecerlo \u00edntegramente.<\/p>\n\n\n\n

Sencillez en los medios que se utilizan, sin confundir sencillez con mediocridad, moderaci\u00f3n con falta de creatividad e innovaci\u00f3n. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

EJES TRANSVERSALES QUE LA DEFINEN “Dadme el maestro y les abandono la organizaci\u00f3n, el local, los medios materiales, cuantos factores, en suma, contribuyen a auxiliar su funci\u00f3n.  \u00c9l se dar\u00e1 arte …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_background_id":0,"_xo_background":{"id":0,"size":"auto","position_x":"left","position_y":"top","color":"","gradient":"","custom_gradient":""},"footnotes":""},"class_list":["post-922","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/iesantoangelmed.edu.co\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/922","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/iesantoangelmed.edu.co\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/iesantoangelmed.edu.co\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iesantoangelmed.edu.co\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iesantoangelmed.edu.co\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=922"}],"version-history":[{"count":19,"href":"https:\/\/iesantoangelmed.edu.co\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/922\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2799,"href":"https:\/\/iesantoangelmed.edu.co\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/922\/revisions\/2799"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/iesantoangelmed.edu.co\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=922"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}